柠檬或苹果，都来自上帝——兰莘华人基督教会
本文原刊于《举目》74期。
文/王星然
编注：本文选自《大洋彼岸的长河——美国华人查经班回顾与展望》。该书收集了70篇文章，于2015年8月出版。
经过长达半年的严冬，5月的密西根终于进入初春。密州大（Michigan State University）校园里繁花似锦，落英缤纷。这样的美丽，对于住在密西根的人来说，仿佛是在忍受酷寒后，得来的收获，特别令人珍惜！
这正如每年的毕业生，在经历数载寒窗后，苦尽甘来、终于完成学业。他们在学校著名的钟楼下；在象征MSU精神的Spartan铜像前；在古色古香、被都铎式建筑群包围的北校区；在爆炸般盛开的关山樱（Kwanzan Cherry）和吉野樱（Yoshino Cherry）花树下，拍照留念……
周期性换血——学生型教会的特点
我们的教会——兰莘华人基督教会（Lansing Chinese Christian Church，简称LCCC。http://www.lccchurch.org/），就在大学附近。
这个月，接连举办了好几场欢送会。许多重要的学生同工，相继离开。
过去一年，我们挥泪送走了30多位学生，包括了许多非常忠心、又有恩赐的好同工，有：敬拜团成员（司琴、领会）、交通同工、多媒体同工、教会网站负责人、传福音十分积极的小组同工、行政能力极佳的事工策划和协调同工、儿童主日学的老师、慕道班的老师（去念神学了）……教会再一次进入严重失血的循环！
在这样的禾场中耕耘，迎新送旧是再自然不过的事了。由于此地的就业机会不多，我们从来不敢奢望，教会有一天可以长成megachurch（大型教会）。
平均每二、三年，我们要面临同工毕业、服事团队大换血一次。如果不积极传福音、不做门训，过不了几年，教会就要关门。
我们没有休养生息的本钱。面对现实，教会上下颇有忧患意识。只是，对于需要常常送走血浓于水，有革命情感的同工们，至今我仍是不能习惯——他们就像我的家人、我的亲兄弟姐妹，像我的战场同袍！
神国秧田
很累！但我们深知这个事工的定位、价值和意义。每当想到这，就无比兴奋！
上帝竟使用这卑微的中西部小教会，来成就祂的心意。感谢祂，使我们成为神国的一块秧田，为主培育精兵。而且，上帝亲自带领、差派我们的同工，在世界各地继续为祂作见证。这些学生虽然无法留在本地教会服事，但他们依然在上帝国里，成为其他教会（特别是中国教会）的祝福。
可是，当同工毕业相继离去，我们心里不免开始盘算着，对于这个座落在校园旁，成员以学生为主体的教会而言，这些出缺的事工空位，要如何填补？
有时挖东补西、捉襟见肘，实在是青黄不接、伤透脑筋。我们只能到上帝的面前求告，相信耶和华以勒的上帝，必为我们预备。
自1962年成立查经班迄今，服事的对象从60后、70后、80后、转变成90后的学生。
其间，学生来来去去，一代又一代，无论服事对象与教会间的代际文化，有多大的差异，资源曾多么贫乏而不稳定；无论教会分裂的危机和冲击一度有多么巨大……50多年来，信实的上帝不断供应我们各样的需要，使我们不致断炊、断粮。
以90后为主体的禾场
近来，MSU每学年接受大约2000多名的中国本科新生、1000多名的研究所新生，华人学生、学者总数，可达五、六千人以上。
面对这满山满谷，以90后为主体的禾场，教会长执必须处理的一大难题是，当我们把有限的资源和人力，全投注在学生事工时，要如何能兼顾本地的需要？
无疑的，本地家庭是长期支撑学生事工的稳固基石。如果我们有更多成熟的本地同工，就可能牧养更多的学生，而且不必担心学生同工高流动性所带来的问题。道理容易，可是好像总是分身乏术、顾此失彼——不是重这个、就是轻那个。
近来，长执会讨论，我们需要一位专门负责家庭事工的全职传道人，来全心关怀牧养这个需要。只是目前还在规划阶段，无法报告结果。
我们的信念是：如果上帝给我们柠檬，我们就做Lemonade（柠檬汁）；如果上帝给我们苹果，我们就做Apple Pie（苹果派）。
对恩典的接受者而言，我们除了感恩领受，就是想方设法，善用祂所赐予的美好礼物。
50年来，我们不断向外输出训练好的同工，更培养了20多位（据我们所知道的）全职工人，散居在世界各地为主作工。这个事工能持续至今，足以见证我们的上帝又真又活！我们不致消灭，是因耶和华诸般的慈爱，是因祂的怜悯不致断绝：每早晨都是新的，你的信实何等广大！
微历史——兰莘华人基督教会
60年代，美籍宣教士Mrs. Douty自中国返美退休。她和先生住在East Lansing，学校宿舍Cherry Lane的对面，每当看到华人学生从家门口经过，就为他们的救恩祷告。
虽然已经退休，但Mrs. Douty向中国人传福音的热情，从未消退过。于是，她开始邀请学生来家里喝茶、吃点心，带他们查考圣经。就这样，她在家中成立了查经班。
后来Mrs. Douty年纪大了，无法再接待学生，而且她的小客厅实在无法容纳持续成长的团契，同学们就向MSU注册，并向学校借了Student Union为场地。在60年代后期，正式更名为密西根州大华人基督徒团契（Michigan State University Chinese Christian Fellowship，简称MSUCCF）。
年老的Mrs. Douty把带领团契的责任，交棒给灵命成熟的学生。如此，一个完全由学生独立运作的团契，已然成形。持续了30多年，没有传道人、没有宣教差会、在本地也没有成熟的基督徒专业人士（如学校教授）或家庭，来主导这个事工，完全由学生自传，自养，自立，甚至形成由学生来教导在地的信徒的特殊现象。
这么多年来，上帝始终看顾，并坚立这地的事工，祂不断差派成熟，且有恩赐的学生，如萧念全、罗伟德、罗伟坚、周宪民、林妙色、叶名山、辛洪德、柳建安、苏正哲、王子贞、王一乐……等，来帮助我们。
这个由学生带领的独特传统，也注定了成立为教会的高困难度。别处的团契，早已在70、80年代转型成教会，我们却一直拖到2009年，才通过组织章程，正式成立教会。
回顾这近50年来的漫长岁月，我们一直在等待上帝，预备成熟、有异象、且有教会经验的在地基督徒，能起来建造教会。毕竟学生只能在这里待上几年，无法长久持续、稳定地帮助教会往前走。
感谢上帝，90年代以后，本地基督徒开始发挥影响力。上帝不仅空降已装备好的徐秀慧姐妹及曾双文姐妹，成熟的本地基督徒也渐渐多起来：王中光/丁慧夫妇，黄东德/李彩苹夫妇，庄德川/杨桂芳夫妇，萧华/秦英夫妇、赵毅君/杨立华夫妇、Tom/Ruth Shillair夫妇、Dora Wang姐妹、周淑馨姐妹、简淑锦姐妹（李妈妈）……等，奠定了成立教会的基础。
从2010年开始，教会陆续选立了黄东德、王星然、及赵毅君为长老，并聘请彭加荣任本堂主任牧师，兰莘华人基督教会于是展开了新的里程碑。
写给其他学生型的教会
北美许多转型后的教会，重心渐渐移往家庭及在地信徒的牧养，而失去了向新一代学生传福音和门训的动力，殊为可惜。然而靠着上帝的恩典，我们迄今仍持守着学生事工的异象。
针对新一代的学生事工，以下是我们学到的一些功课，分享给其他学生型的教会参考：
开放参与
兰莘华人基督教会的一大特色是：愿意启用年轻人，让大量学生同工参与教会事奉，担当各样重要服事，例如：传福音、一对一门徒建造、带领小组查经（会前有预查的教导）、敬拜赞美、总务、媒体事工……
我们鼓励学生成为教会会员，学习本会组织章程（包括信仰告白、规章制度），参与教会各项重大决策的过程（包括选举长老、执事，修改章程，建堂等）。
如此，能建立他们对教会论有良好的认识。未来，他们进入别的教会，特别是中国许多尚未成形的教会，将会发挥潜移默化的作用。曾有离开的学生，特地回来询问有关教会章程的相关事宜。原来他已被选派成为所属教会章程的起草召集人。
我们牧养这一代年轻人的策略是：开放参与（也必须允许他们犯错），使他们有归属感。同时知道这一代学生毕业后，大部份将成为海归，因此培养他们，也是为著将来海归的各样需要。
不过，要提醒的是，由于学生型教会每两、三年就要同工换血一次，因此，必须即早找出有潜力的接捧人培养，跟着现任同工学习，以免发生同工毕业、青黄不接的情况，这是我们不断在面对并学习的功课。
团队服事
旧的学生事工是采用一对多（一个老师VS多位学生）的查经班模式。然而，随着85/90后学生族群的兴起，这种一人牧养、一言堂威权式的教导，再也无法引起年轻人的共鸣。无论这一位老师的查经多么精彩丰富，神学多么“归正”，多么有个人魅力，都无法把人留住──这不是说传正确的福音，按正意分解圣经真理，变得不重要了，这些都是基本功。
群体互动关系，成为我们教会一个新的牧养模式。由牧者带领多位辅导，辅导再关怀多位核心同工，形成一个树状结构，分层负责，一起配搭来牧养整个学生团契。如此，学生接触到的，不再是查经班里的“某一位属灵伟人”，而是一群被上帝呼召的圣徒。
在这个团契里，他们学习彼此相爱，各人照所得的恩赐，彼此服事。这样的牧养，能带领出更成熟，也更坚固的门徒。
善用新媒体
微信，QQ，Facebook，各样mobile devices，成为牧养年轻一代不可或缺的工具。
我们从牧师、辅导，到同工群，几乎每个人都有智能手机，都用微信和Facebook。他们可以打破时空限制，有效地和学生保持联络，并且快速地掌握学生的动态，常常分享网上的资源，如灵修笔记、文章、讲道视频、诗歌、见证……等。
心意更新而变化
教会免不了有自己的传统，北美华人教会尤有其独特的文化及传统，例如：
太怕出错的决策模式。倾向“安全”胜于“正确”（play safe，而非play right），以致对必要的改变裹足不前。
台面下的中央极权。权力集中在少数教会创办人的手中，长执会做任何决定都要经过他们的认可。
崇尚菁英主义。认为新一代肤浅，排斥年轻人的流行文化，无法真心接纳他们。
僵化的主日敬拜流程。拒绝改变，包括对诗歌选曲，有一定的品味要求。
当与基要真理无关的传统，成为新一代年轻人事工的阻碍时，教会领袖要勇敢跨出自己的安全地带（comfort zone），让旧的传统和思维接受挑战。只要不违背真理，我们就不该排斥使用新的方法和策略，来回应这一代年轻人的需要。（注）
愿上帝使我们的心意更新而变化，叫我们察验何为祂善良，纯全，可喜悦的旨意。
注：见《当青春无敌遇上老谋深算》，《举目》61期。笔者在此文中，深入分析教会两代之间，不同理念的交锋。http://behold.oc.org/?p=14191。
作者王星然，任职于密西根州政府IT部门，服事重心为Michigan State University校园事工。
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